Tiempo Ordinario Mateo 10, 7-15. Tiempo Ordinario. La evangelización, en nuestro tiempo, sólo será posible por medio del contagio de la alegría. Del santo Evangelio según san Mateo 10, 7-15 En aquel tiempo, dijo Jesús a sus Apóstoles: Id y proclamad que…

Historia de Jonás.

Narrador 1: El Señor habló a Jonás, y dijo Dios.

Dios: Jonás Hijo de Amitay, prepárate y ve a Nínive la metrópoli para anunciarles que su maldad ha llegado hasta mí.

Narrador 2: Jonás partió hacia tarsís, encontró un barco que zarpaba hacia Tarsís.

Jonás: Quiero un boleto para ir a Tarsís y estar lejos de Jesús

Narrador 1: Dios desencadenó un violento viento en pleno mar, el barco amenazaba con naufragar.

Marineros: Auxilio, Dios de nuestros  padres no nos abandones en  esta tempestad

Narrador 2: Y tiraron la carga por la borda del barco para liberarlo de peso

Narrador 1: Jonás dormía profundamente en la bodega del barco

Narrador 2: El capitán se acerco a él, y le dijo.

Capitán: ¿Qué haces aquí dormido?, levántate e invoca a tu Dios se apiada de nosotros y no perecemos.

Narrador 1: Propusieron entre todos  echar suerte para saber quién era el culpable del castigo, echaron suerte y le tocó a Jonás.

Narrador 2: Preguntaron a Jonás, ¿de dónde eres?, por qué  sucede esto, cuál es tu país, tu oficio?

Narrador 1: Jonás Respondió.

Jonás: Soy hebreo y creo en Yahvé, Dios del cielo que hizo el mar y la tierra.

Narrador 2: Aquellos hombres se asustaron y dijeron.

Hombres: ¿Por qué  me has hecho esto?,

Narrador 1: Y le preguntaron.

Hombres: ¿Qué podemos hacer contigo para que el mar se calme?

Narrador 2: El mar seguía enfureciéndose.

Narrador 1: Jonás respondió.

Jonás: Láncenme  al mar y el mar se calmara, reconozco que soy culpable de esta tempestad que nos amenaza.

Narrador 2: Los hombres remaban para llegar a tierra firme, pero no podían porque el mar seguía enfureciéndose.

Hombres: ¡Hay Yahvé, que no perezcamos por culpa de este hombre

Narrador 1: Tomaron a Jonás y lo lanzaron al mar, y el mar se calmó, y aquellos hombres creyeron firmemente en Yahvé, le ofrecieron sacrificios y promesas.

Narrador 2: Yahvé hizo que un pez se tragara a Jonás, Jonás tuvo en el vientre del pez 3 días y 3 noches. Jonás oro desde el vientre del pez diciendo:

Jonás: En mi angustia clame a Yahvé y él escuchó mi suplica, las aguas asfixiaban el aliento, el abismo me envolvía, las aguas enredaban mi cabeza, tú sacaste mi vida de la tumba Yahvé, Dios mío.

Narrador1: Entonces Yahvé ordenó al pez que vomitara a Jonás en tierra firme.

Narrador 2: Por segunda vez Yahvé. Habló a Jonás.

Dios: Prepárate y ve a Nínive, para anunciarles el mensaje que yo te comuniqué.

Narrador 1. Jonás se preparó y marchó a Nínive, de acuerdo con la orden de Yahvé. En plazo de 40 días Nínive será destruida, los ninivitas creyeron en Dios y se arrepintieron.

Narrador 2. El anuncio llego hasta el rey,  y proclamó.

Rey: Hombres y mujeres, ganado mayor y menor, no prueben bocado, ni pasten, ni beban agua. Que hombres y animales se vistan con sacos e invoquen a Dios con insistencia, y que cada uno se convierta de su mala conducta.

Narrador 1: Jonás sintió un gran disgusto, se enfureció y oró así a Yahvé.

Jonás: ¡Hay Yahvé, ya lo decía yo cuando estaba todavía en mi tierra y por eso me apresure a uir a Tarsís. Pues sabía que tú eres mi Dios, clemente, compasivo y misericordioso, así que Yahvé quítame la vida que antes de estar vivo.

Narrador 2: Pero Yahvé le dijo.

Dios: ¿Te parece bien enfurecerte así?

Narrador 1. Jonás salió de la ciudad y se instalo al oriente, allí hizo una choza y se sentó a su sombra.

Narrador 2: Entonces Yahvé hizo crecer una planta por encima de la cabeza de Jonás, para darle sombra y liberarlo así de su malestar, Jonás se puso muy contento con aquel árbol, al día siguiente, al rayar el alba Yahvé envió un gusano y se comió la planta.

Narrador 1: Jonás empezó a desfallecer y se deseo la muerte, diciendo.

Jonás: Prefiero morirme a estar vivo

Narrador 2: Entonces Dios dijo a Jonás.

Dios: ¿Te parece bien enfurecerte por el ricino?

Narrador 1: Respondió

Jonás: Sí me parece bien enfurecer hasta la muerte!

Narrador 2: Y Yahvé Replico.

Dios: Tú te compadeces de un ricino que no te  ha costado hacer crecer, que al cabo de una noche apareció y al cabo de otra desapareció, ¿        y no voy a compadecerme de Nínive, la metrópoli donde viven más de veinte mil personas que no distinguen el bien del mal, y una gran cantidad de animales?.

Género y diversidad sexual en Nicaragua.

En la actualidad hay muchas cosas que denigran a las personas que tienen una orientación indistinta a la nuestra.  Para el sociólogo René Arévalo Silva es necesario que se les respete y sobre todo se les respeten sus derechos. También es importante que el Estado garantice la igualdad entre hombres y mujeres, esto  debe iniciarse desde que somos pequeños en nuestras escuelas, donde se brinde un trato equitativo, sin ninguna clase de distinción. ¿Qué es género? Conjunto de valores, actitudes, costumbres y comportamientos que una cultura atribuye a hombres y mujeres. En este sentido, podría decirse que con la teoría sexo – género se intenta explicar los procesos mediante los cuales se adscribe la identidad de género en función de sexo. Con el concepto de género, se rompe el sistema de creencias que deposita en la biología, la causa de las diferencias conductuales entre hombres y mujeres.

Entiéndase diversidad sexual, como  un término que se usa para referirse a la diversidad dentro de la orientación sexual; de hecho, habitualmente se usa una clasificación simple de cuatro orientaciones: heterosexual, homosexual, Transexual y bisexual.

En nuestra cultura, ha sido dominante la idea del sexo como sinónimo de género así las conductas socialmente aprendidas son vistas como naturales, esenciales e imposibles de cambiar. De esta interpretación se derivan los estereotipos sexuales. Algunos ejemplos de conductas socialmente aprendidas pero consideradas como “naturales” o biológicamente determinadas para los hombres y las mujeres son: Hombre: Fuerte, dominante, conquistador, independiente, no llora, racional, duro, individualista, profundo, enérgico, agresivo, desordenado. Mujer: Vulnerable, dependiente, coqueta, necesita protección, llora con facilidad, intuitiva, delicada, dedicada a los demás, vana, compasiva, amorosa, ordenada. Estas características son interpretadas como naturales por fuerza social con que son impuestas en nuestra cultura machista nicaragüense.  Aún antes del nacimiento, las expectativas del padre, la madre y todo el grupo familiar varían dependiendo del sexo supuesto de quien va a nacer. Se presenta además, por lo general, una preparación diferencial del ambiente los colores y el tipo de ropa, los juguetes y los accesorios.

La identidad de género se adquiere, por lo tanto, por la experiencia de vivir desde el nacimiento con las expectativas, ritos y costumbres que la cultura considera apropiados para el comportamiento masculino y femenino. El aprendizaje no sólo se lleva a cabo en el grupo familiar, sino que es promovido, también, en el sistema educativo, la publicidad, los mitos y la literatura.

Nuestra identidad, como hombres o como mujeres, es alcanzada por medio de un proceso de aprendizaje de lo que es prohibido, obligado o permitido de acuerdo con el sexo, que nos garantiza la aprobación social necesaria para lograr el sentimiento de pertenencia a la cultura en que nacemos, crecemos y nos desarrollamos.

Carlos un hombre que se considera bisexual compartió el siguiente ejemplo la experiencia de un niño y una niña de cinco años. Ambos reciben mensajes implícitos acerca de lo que es apropiado o no. Así, la niña será estimulada si juega con muñecas y muestra un comportamiento dócil y apacible, pero podrá ser sancionada o reprobada si juega con juguetes considerados, tradicionalmente, masculinos tales como: motos, soldados y pistolas o bien, muestra un comportamiento “rudo” y agresivo. En forma diferente, el niño recibirá aprobación en la medida que su conducta se aleje o se distancie de todo lo considerado femenino: jugar con muñecas, llorar o mostrar debilidad frente a otros niños. Aún el contacto afectivo y el apego con la madre, también podrán verse como peligroso y se le castigará o burlará por ello. Por ejemplo, el uso de palabras peyorativas como “mamita” le indica cómo debe comportarse un hombre en nuestra cultura nicaragüense.

Por el contrario, las conductas agresivas, de poder dominio frente a otros niños, suele ser aceptadas por todos los quienes viven a su alrededor. Además de la exigencia para un comportamiento diferencial por el sexo, el sistema socio – cultural establece, también, una valoración distinta y jerárquica para las características supuestamente femeninas y masculinas.

De este modo, la racionalidad es más valorada que la intuición, la independencia, el mundo del trabajo público al mundo doméstico y el dominio a la habilidad de cuido y atención de otros. Es decir las particularidades, típicamente, masculinas son consideradas superiores y esenciales para el éxito personal, el desarrollo cultural, científico y tecnológico y, por tanto, para el mejoramiento de las condiciones de un país. En este sentido dado que las características femeninas y masculinas son interpretadas como naturales, también se considera natural la situación de privilegio de los hombres en el campo social, político y económico.

El determinismo biológico oculta la raíz social de la desigualdad y la discriminación de las personas que tienen orientación sexual distinta en nuestra cultura nicaragüense que está marcada por un machismo muy arraigado que me atrevería a decir es de índole patriarcal. En el proceso de adquisición del género, también se aprende a exhibir, tolerar o inhibir la conducta violenta. En forma general, la sociedad promueve en los varones, la exhibición de conductas violentas y, en las mujeres su exhibición; aunque en forma específica, existen seres humanos que se salen de la norma social y encontramos por tanto, mujeres con conductas agresivas y hombres con la habilidad para cuidar de personas más vulnerables, “suaves” e interdependientes.

La teoría del aprendizaje social contribuye, en forma específica, con la explicación de los factores por medio de los cuales las personas aprenden a exhibir o inhibir el comportamiento agresivo “en determinadas situaciones” y el por qué existen diferencias sexuales en su manifestación. Una conducta agresiva dependerá, entre otras cosas, de los siguientes elementos: a) La intensidad de la motivación para herir o lastimar a otros. b) El grado de frustración frente al ambiente. Es decir, la presencia de acontecimientos que bloquean el logro de las metas personales, incluyéndose, también, los sentimientos de impotencia que impiden la persecución de objetivos importantes. Antiguamente se pensaba que este era el factor principal que causaba la agresión. Ahora, sin embargo, se le ve únicamente como un elemento contribuyente y que por sí solo no explica la aparición de tal conducta.

Específicamente podríamos examinar la frustración y la impotencia que sienten las mujeres, amas de casa u obreras, esto no las lleva a golpear, violar o herir a sus esposos. c) La intensidad y frecuencia de recompensas hacia la conducta agresiva. La tolerancia de la misma, por parte de otras personas, también se interpreta como recompensa a la violencia. En nuestra cultura, los varones somos más estimulados en contraste con las mujeres a exhibir este tipo de comportamientos. El boxeo…un ejemplo de ellos… d) La observación e imitación de “modelos agresivos”. Ejemplo, los hijos varones de padres que golpean a sus esposas, tienen una probabilidad mayor, cuando adultos, de abusar de sus parejas que los niños criados en hogares sin violencia. De igual manera, la agresión recibida también actúa como modelo para responder a situaciones conflictivas. Los modelos pueden ser de la vida real, del cine o la televisión. e) La cantidad de culpa o censura asociada a la expresión de los violentos. Otro ejemplo de la desigual que  existe entre géneros es: Los hombres casados se consideran como propietarios de sus esposas e hijos (as). Por su experiencia de vivir desde el nacimiento en nuestra cultura, el niño aprende que los padres tienen poder y control frente a sus madres. Por ejemplo, ellas complacen, sirven, pueden pedirles permiso para salir, estudiar o trabajar y necesitan de la aprobación masculina para tomar decisiones. En nuestro país, el uso del apellido del esposo es común “Sra. De Z, es claro ejemplo de la concepción de las mujeres como propiedad masculina. Esta idea es reforzada en su contacto con otras familias, en la escuela y en la televisión. De igual manera, los hijos y particularmente, las hijas son considerados propiedad paterna y es común escuchar argumentos de padres incestuosos tales como “primero mía y después de otro” o como una vez decía un hombre encarcelado en Honduras por tal delito: “yo no sé porque estoy preso si yo no he hecho nada malo, no he robado, no he matado, no le he hecho nada malo a nadie. Mis hijas son mías y nadie tiene que meterse” Con frecuencia solemos  escuchar algunos comentarios como el siguiente: Los hombres no deben expresan sentimientos asociados con su vulnerabilidad. El llanto, la ternura, el temor y la tristeza, propios de la condición humana, para mí desde mi visión de cristiano. He visto también como a veces los hombres somos inhibidos en nuestra expresión. Y lo que veo en esto es que al no tener contacto con ellos (sentimientos) estos pueden ser desvalorizados y nos lleva a no entender cuando estos son expresados por otras personas.

Algunos conceptos erróneos acerca de nuestra masculinidad: Los hombres no deben llorar”, “nosotros no deberíamos sentir ninguna clase de emociones”” existen sentimientos masculinos y sentimientos femeninos” “ los sentimientos son insalubres y demuestran debilidad”, “ expresar los sentimientos es infantil”, “ los adultos superan su necesidad de llorar”, “ las mujeres tienen libre acceso a sus sentimientos, los hombres no”, la lógica es masculina, los sentimientos son femeninos”, los sentimientos significan que está fuera de control.

 

Bien la vinculación entre sexo y emociones. El contacto afectivo suele verse como propio de la condición femenina e inhibirse, de esta manera, en los hombres. La prohibición al contacto físico entre hombres (incluido el padre) y la temprana separación e inhibición de éste con la madre, posibilitan la creencia de que la expresión del afecto solo es posible por medio del contacto sexual. Los hombres que hemos sido socializados con este mensaje tenemos mayores probabilidades de interpretar el acercamiento afectivo de las mujeres, las niñas y los niños como una invitación al sexo. En un país tan ortodoxo se necesita una gran educación para aprender a convivir,. Sin discriminar a nadie por su condición u orientación sexual.

Para el activista de la Comunidad LGTB, en  Nicaragua, Jorge Antonio Fidler, asegura que cada vez se dan pasos aunque sean lentos, pero se ve la aceptación en algunos sectores de la sociedad sobre la diversidad sexual, mas tolerancia, iniciativas de parte del estado, aun que considera que en política todo es válido, refiriéndose que a veces estas organizaciones son manipuladas.