sábado, 3 de mayo de 2014

Análisis Semiótico.


Universidad de Managua.

U DE M.

El más alto nivel.


Dra. María José Siezar Márquez

Elaborado por: Teodoro José Zamora Téllez

Aplicar de forma ordenada los métodos del análisis semiótico.

Métodos del análisis Semióticos.   

Análisis.

La nota de prensa es una nota de índole polémica, por su trascendencia en el plano nacional e internacional,  por tratarse de Rusia un país, que no tiene buenas relaciones diplomáticas con Estados Unidos de Norteamérica, y esto según expertos afectara de una u otra forma a Nicaragua.

Modo icónico.

El barco, que simboliza el transporte de las fuerzas armadas de la armada marina de Rusia. 

Modo indicial.

Quizá no peligre las relaciones diplomáticas de Nicaragua con Estados Unidos, al tomar una postura Nicaragua, de aceptar que Rusia implante una base militar en el país, algunos expertos afirman que traería beneficio al país.

Método interpretativo.

Considero que es un tema de trascendencia para el país, que un  país extranjero quiera poner base militar en el país, esto generaría más capacitaciones para nuestras fuerzas armadas, además se crearía mejores mecanismos de seguridad para la nación 

Intertextualidad.

No hay relación con otro texto.

Análisis del texto.

Argumentativo. Es un texto argumentativo, porque en parte los entrevistados dejan sus puntos de vistas de igual manera, esta de manifiesto el argumento de la periodista.

Hacer la relación entre la fotografía y la nota de prensa Hemerográfica. (Colores, textura, líneas curvas, figuras geométricas)      

En la fotografía se muestra al Presidente, D aniel Ortega Saavedra, junto al embajador ruso, en Puerto Corinto, esta visita se hizo cuando un barco de la armada marina de Rusia visito el país, estos venían a fortalecer los lazos de amistad y cooperación en el ámbito militar.

Los colores que sobresalen son los siguientes:

Blanco: el color blanco simboliza, la luz, pureza, seguridad, pureza y limpieza.

Negro: Formalidad, elegancia, autoridad, fortaleza, muerte y misterio. 

Justificación. Considero que ante todo debe prevalecer la formalidad con la que se pretende como es la instalación de una base militar seguir todas las normas establecidas por el país., también la autoridad con la que Nicaragua debe actuar ante este caso, la fortaleza con la contara Nicaragua si se concreta la base. También nos puede traer muerte y misterio.

Verde: Vida abundante, naturaleza.

Justificación. El verde nos evoca la vida, además nos remite a la naturaleza, al construir una base área debemos cuidar con nuestra naturaleza, humana y creacional.

Rojo: Pasión, amor, relajación.

Textura: Liso, suave.

Líneas: Ligeras.

Líneas curvas: Suavidad.

Rectas: Virilidad

Figuras geométricas.

Figuras cuadradas.









Cuento el pollo de Fernando Silva

Escena.

Como es característica del autor y poeta Dr. Fernando Silva, sitúa a los actores en un caso pintoresco y único del lugar (un pueblo). En un lugar  y tiempo indefinido. La forma de contenido se caracteriza por su sencillez y como es el robo de un pollo se desarrolla una dialéctica entre el Sargento, el muchacho (Ramón) y el Padre por el aparente robo de un pollo.

Agentes del texto 2 – Todo en su conjunto nos da la claridad del tema. Es fácil de comprender que los personajes dan forma al contenido por la relación que existe entre ellos. En un pueblo Todos se conocen. La figura del sacerdote es sagrada para que nadie le haga ningún daño y mucho menos robársele un “pollo”.

Los sujetos (personajes), objetos (el pollo) y los valores, un mandamiento = no robar.

Discurso 3.- es de imaginarse que si el sargento pregunta al muchacho Ramón (identificado  como indio), o más bien afirma que él es quien le roba los pollos al padre Hilario. El sargento ya no habar de uno, sino de otros pollos que han sido robados al padre. El sargento haciendo uso de su autoridad e investidura le dice al muchacho Ramón quedara detenido y va a pagar cada pollo perdido.

Análisis narrativo: La inteligencia del indio Ramón es única: culpa al zorro, pero no se niega (él lo tenía). En su defensa dice que son plumas (el padre no cuidaba bien de sus animalitos y estaban tan escuálidos, que parecían plumas y esto que el indio usa como argumento. Están vivo el indio Ramón agrega quería las plumas para una almohada.

Al indio aunque baja la cabeza la logra amedrentarlo la denuncia del padre Hilario y la coerción del sargento.

Todo el engranaje se da con claridez y lo que destaca es el antivalor de que el muchacho se ha robado un (os) pollo(s).

Iniciando la lectura es de imaginarse que v a terminar en algo gracioso.

Estructura narrativa.

El sargento y el padre Hilario manipulan al indio para que se declare culpable. El sargento a su vez no puede imponer una sanción porque no halla culpable al indio.

Cada sujeto tiene su lugar en la trama, porque ninguno puede sustituir al otro o personificar diferente roles.

 5.-Soy El sujeto operador, representa a quien investiga lo que se ha perdido. La objeto de lo perdido y llega al fin a encontrarse. existe una interrelación entre el sujeto que pierde y el valor que se recupera.

6.- No en todos los casos se puede aplicar el punto 5.

7.- El análisis tomara en cuenta la función que los actores ocupan.

 a) El sargento hace su trabajo inculpando a Ramón del robo del pollo, queriendo cumplir y garantizar el hecho y que el valor de no tomar lo ajeno lo practique Ramón. El sargento usa como medida de coerción (manipulación, para que el indio (Ramón acepto que robo).  Pasa por el proceso aprendido en estos casos, concluyendo que Ramón de verdad robó el pollo.

El sargento hace la investigación a favor del padre Hilario.

Esto se da cuando el sargento cumple su deber llevando ante el padre Hilario al joven.

Ante el padre, Ramón tampoco se niega, pero no afirma haber sido él quien se robó el pollo.

Aquí el elemento material es el pollo que el padre cree que vio, pero Ramón, indio astuto sabe que robar no es correcto y se defiende diciendo que correr no es prohibido.

B         Análisis discursivo.

Los personajes que intervienen en el texto, tienen una forma singular de cómo argumentar sus intervenciones, haciendo uso de “su lógica”.

Todo está intrínsecamente relacionado, desde la denuncia del  padre, el trabajo del sargento y las inteligentes respuestas del acusado (Ramón).

1.- Las figuras de contenido están aprendidas por nuestro conocimiento y experiencia. 

2.- Clasificación de las figuras

Actorales                             Especial                                           Temporal

Sargento                               Campo de la Iglesia                                   El día (denuncia)

Padre                                    la calle                                              la noche (El zorro

Visitante                               el comando                                      come gallinas

Ramón                                  Casa de Ramón                              De nuevo el día =

                                                                                                          Por el santo el

                                                                                                          Sargento comerá

                                                                                                          Pollo donde Ramón



Todos los personajes (actores) están articulados por el bien perdido El pollo.

Los lugares dan lugar a la imaginación: la iglesia y su patio con animales, que el padre no cuidaba. Todo se relaciona.

El comando donde atiende un sargento y siempre hay alguien que no tiene que hacer y llega a pasar el tiempo (el hombre de los papeles).

El tiempo es imaginario, pero se usa el día, la noche y la tardes.

Lugares y tiempo = un pueblo, todo cerca, todo en casa del padre y la llegada del santo. Todo sucede en el pueblo.

Recorridos figurativos = Todos los textos tienen un recorrido figurativo que deben ir enlazados con un solo fin: La sencillez o complicación de lo que se trata.

Secuencias: a) Los hechos tienen espacio y tiempo, hay un cambio. Se mantiene el estilo de un fin determinado sin interrupción.

b) Los elementos figurativos cambian según el personaje = el padre Hilario no dice como están sus animales. – El sargento acusa sin saber que Ramón cuido del pollo.

Narrativo – Discursivo: Se dan los dos elementos porque cada quien tiene su versión. “El impasse” sucede cuando Ramón dice que los pollos estaban muriendo y él los alimento (engordo), eso modifica y da un giro al cuento y esta es la acción principal, no en si, apoya al padre Hilario y encerrar a Ramón.

La inteligencia del muchacho se pone de manifiesto, cuando le recuerda al sargento que después de la llegada del santo, comería en su casa y que otra cosa iba a comer el agente de la ley?, pues el pollo engordo del padre Hilario.

No debemos olvidar que la retorica y la dialéctica ha ido de la mano, desde los antiguos filósofos en la Grecia del siglo IV antes de Cristo. Cada uno imponía  su criterio como verdad absoluta. Hasta nuestros tiempos ambas se practican en nuestro cotidiano vivir. Pero no debemos olvidar que en todo, hay tres puntos de vista: el propio, el ajeno y el correcto.

Toda la trama del cuento es  el pollo, se desarrolla según la circunstancias, en segunda persona.

El sargento como autoridad queriendo inculpar al indio (Ramón) por el robo del pollo(s)  esto después de la “denuncia” hecha por el padre Hilario  y que tubo conocimiento el señor de los documentos que estaba en la oficina, cuando la autoridad reclamaba en nombre del padre.

Ambos, tanto el padre Hilario, como el sargento querían hacer valer su autoridad e importancia, ante la indefensión del indio Ramón. Creían que por su falta de conocimiento, finalmente quedaría detenido y como sanción pagaría por el bien robado (el pollo).

Como sujetos operadores están en todo el inicio, nudo y desenlace del cuento el sargento, el padre Hilario, el indio Ramón y el señor de los documentos que pasaba sin hacer nada en la oficina.

Todos son sujetos por su intervención, (sujetos expresos) pues de una o de otra forma, tienen conocimiento del “robo” que hizo el indio Ramón.

El objeto actuante es el pollo bien(es) robado(s) al padre Hilario.

Como figuras explicitas están la autoridad que tanto el padre Hilario como el sargento querían usar en contra del indio Ramón después de su teoría del “robo” (que no pudieran comprobar) encerrarlo, y hacer que el indio Ramón pagara sin elemento de prueba de dicho robo con la prisión y además la sensación.

Las figuras implícitas se suceden con la viveza del indio al decir que el zorro se comía el pollo o los pollos del padre. ¿Pero cómo probarlo? El otro recurso del indio Ramón, cuando dice que son plumas y que no está prohibido correr. (La ley no puede condenar a nadie por lo que hace y no ésta de un  ella (la ley).

En el cuento existe la figura de un  personaje antagónico, pues el padre Hilario, está contra Ramón, pero no violentamente simplemente lo denuncia y el único que interviene en el dilema es el sargento, que como en todo pueblo, sale ganando en la mayoría de todos los casos que le toca resolver de cualquiera de las partes. Es típico en los pueblos (y en las grandes urbes, también), que la autoridad policial saque provecho de las situaciones que se le presentan. Es la corrupción de todos los sistemas o poderes.

Como anuncia con anterioridad, todo está estructurado en segunda persona, pues el sargento no acusa al indio Ramón de una manera subjetiva (no se apropia del robo del pollo), lo acusa de una manera objetiva, como autoridad que es y por que en su despacho tiene a un visitante.

La lluvia es un elemento geográfico y físico que ayuda más al sargento que al padre Hilario, pues de camino a la casa cural o la iglesia, lo dice al indio Ramón que van a aclarar todo ante el padre.      

Eclesiología







                       ECLESIOLOGÍA.






















I N D I C E


Introducción

Objetivo general

Fundamento Teológico

Generalidades de Iglesia

La Iglesia

La Iglesia en la historia

La Iglesia para los primeros cristianos

Los fieles y los Sacerdotes

Estructura de la Iglesia

La jerarquía de la Iglesia

Razón de ser de la jerarquía

Una, Santa, Católica y Apostólica

Magisterio de la Iglesia

Reflexión Teológica

Conclusión









Introducción.

Desde que iniciamos el primer año de Ciencias Religiosas y Pastoral, hemos albergado un sueño y es compartir nuestros conocimientos, adquiridos a lo largo de estos tres primeros años de estudios de Teología, con aquellas personas que de una u otra forma tendrán contacto con nuestra pequeña síntesis Teológica, quizá nuestro secreto del corazón sea concientizar el sentido y pertenecía del ser Iglesia y pertenecer a la Iglesia. Esperamos que atraves de esta síntesis Teológica sobre eclesiología, podamos avivar los  corazones de algunos hermanos que muchas veces se sienten  excluidos y sin sentido de  pertenencia a la Iglesia. Por ello con esfuerzo, anhelo y dedicación, dejaremos un precedente de sentirnos parte de ser Iglesia, y el enriquecimiento que hemos adquirido de ella, a lo largo de estos tres años de estudios queremos que ustedes los que leerán se sientan también  parte de la Iglesia Cuerpo Místico de Cristo. Pretendemos con este breve ensayo o síntesis Teológica, darles herramientas sencillas para quienes quieran tener un encuentro con Cristo y con la Iglesia nosotros los cristianos bautizados. En este pequeño manual encontrará algunas pautas simples y eficaces para seguir el arduo camino que Dios nos ofrece por medio de la Iglesia, que es conducida por hombres y mujeres que han tenido una experiencia viva con aquel que dio su vida por amor a la humanidad.























Objetivo General.


Ofrecer e instruir por medio de este documento sobre el ser y misión  de la Iglesia, de manera que esté escrito vaya en beneficio de todos los que tengan cercanía a el, ya que está redactado en un lenguaje, sencillo, práctico y conocido, de manera que servirá para la vida y formación de muchas personas que aun no se sienten parte de la Iglesia.




















Nuestra síntesis Teológica tiene como fundamentos bíblicos los siguientes textos, tanto del Antiguo Testamento, como del Nuevo Testamento, ellos han sido de gran apoyo para desarrollar este tema tan interesante y ampio.

Génesis. 3, 15.

Génesis. 12, 17.

Éxodo. 19

Deut. 23, 3.

Mt. 16, 18 – 19.

Ef. 1, 9; 14

Rom. 16, 25.

1 Tes 2, 12.

Hch 2, 36.

Jn 20,21 – 22.








Generalidades de Iglesia.


La Iglesia somos todos los bautizados, antes de entrar en detalles, es necesario que conozcamos un poco el significado de Iglesia o Eclesiología.

Etimológicamente Iglesia: Proviene del Griego [” EK – KALEIN” “Llamar fuera”] Significa “Convocación – Designa Asamblea del Pueblo Cf Hch, 19, 39.

La Iglesia significa: Convocación, designa la Asamblea de aquellos a quienes convoca la palabra de Dios para formar el pueblo de Dios y que, alimentados con el Cuerpo de Cristo, se convierten ellos mismos en Cuerpo de Cristo.CIC.777.En el Antiguo Testamento el termino Iglesia era utilizado para señalar a Israel como comunidad santa. Cfr. Deut 23, 3.

En el Nuevo testamento  el término de Iglesia designaba a la nueva comunidad de los santos, al nuevo pueblo de Dios, a los convocados por Dios a su reino y su gloria. Cfr. 1 Tes 2, 12.


La Iglesia

En la actualidad hay muchas personas que se sienten excluidas de la Iglesia, por ello en este Año de la Fe, el papa Francisco, nos exhorta  que la Iglesia es madre y que todos somos parte de ella, no solo los obispos "y los curas". Francisco dice literalmente “A veces oigo decir. ‘Yo creo en Dios pero no en la Iglesia...porque he escuchado que la Iglesia dice... que los curas dicen’. Pero una cosa son los curas y otra es que la Iglesia no está formada solo por los curas, la Iglesia somos todos. Sabemos, por las epístolas Paulinas, que la Iglesia es el cuerpo de Cristo y en este particular, además El Papa Francisco aseguro  que "la Iglesia somos todos: desde el niño recién bautizado hasta los obispos y el Papa: todos somos Iglesia y todos somos iguales a los ojos de Dios. De igual manera se puede corroborar en la Encíclica Lumen Gentium: En ella se expresa que el mismo Cristo, conforta constantemente a su cuerpo, que es la Iglesia, con los dones de los misterios. Cristo ama y colma de bienes divinos a la Iglesia, que es su cuerpo y plenitud. Todos estamos llamados a colaborar en el nacimiento a la fe de nuevos cristianos, todos estamos llamados a ser educadores en la fe, a anunciar el Evangelio. Todos participamos de la maternidad de la Iglesia, todos somos Iglesia, para que la luz de Cristo llegue a los extremos confines de la tierra" pero porque a la Iglesia se considera Madre?  En primer instancia recordemos  una madre genera  vida, lleva en su seno durante nueve meses a su hijo y luego lo abre a la vida, generándolo. Así es la Iglesia, nos engendra en la fe, a través de la obra del Espíritu Santo que la hace fecunda. Por tanto un cristiano no es una isla, no nos hacemos cristianos en un laboratorio, no nos convertimos en cristianos solos, es atraves de la Iglesia  y por medio  de la fe que formamos parte de la Iglesia que nos acoge en su seno Maternal. Nos preguntaremos, pero como la Iglesia nos da vida es fácil de responder. La Iglesia nos da la vida en la fe por medio del  bautismo: este es  el momento en el que nos hace nacer como hijos de Dios, cuando Dios nos da la vida, nos genera como una madre es, este el momento para entender: el porqué  formar parte de la Iglesia no es un hecho exterior y formal, no es llenar un formulario; es un acto interior y vital; no se pertenece a la Iglesia como a una sociedad, a un partido o a cualquier otra asociación. Francisco nos recordó  que "una madre no se limita a dar la vida, sino que con gran atención ayuda a sus hijos a crecer, los amamanta, los alimenta, les enseña el camino de la vida, los acompaña. Y también sabe corregir, perdonar, entender, sabe estar cerca en la enfermedad y en el dolor. Por esto debemos tener muy presente el sentido de pertenencia de Iglesia o Eclesiología.

"La Iglesia, como una buena madre, hace lo mismo: acompaña nuestro crecimiento transmitiendo la Palabra de Dios, que es una luz que nos muestra el camino de la vida cristiana; Nos alimenta con la Eucaristía, nos trae el perdón de Dios a través del sacramento de la Penitencia, nos sostiene en tiempos de enfermedad con la Unción de los Enfermos. La Iglesia nos acompaña a lo largo de nuestra vida de fe, a través de nuestra vida cristiana".

Que Dios nos de la capacidad de asumir nuestra vida de fe, como bautizados para sentirnos llamados a formar parte de este gran pueblo de Dios que es la Iglesia, con su cuerpo místico, que nos invita a tener valentía y decir  pertenezco a la Iglesia, y así no sentirnos marginados y poder ser testigos del ser y pertenecer a la Iglesia y dar testimonio de Cristo resucitados a cuantos hombres y mujeres se sienten marginados y necesitados del amor de Dios.

La Iglesia en la Historia.

La Iglesia es Cristo a través del tiempo y de la historia; es su prolongación para dar a toda la humanidad (Iglesia) , la seguridad de la gracia y de auxiliarnos a fin de que lleguemos a la plenitud consumada de la Gloria ya en Él, porque envió sobre sus discípulos al Espíritu Santo Vivificador y con él hizo a su cuerpo, sacramento universal de salvación.

La Iglesia fue un designio de Dios nacido en el corazón del Padre,  por decisión total, libre y misteriosamente de su sabiduría y bondad, y así llama a todos los hombres en su Hijo, además convoca a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia. Por ello la Iglesia se constituye gradualmente en la Historia humana, según las disposiciones del Padre, en efecto la Iglesia fue prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la Historia del Pueblo de Israel y en la Antigua Alianza.

La Iglesia Nace como un querer de Dios, Dios sale al encuentro del hombre. La Escritura y La Tradición mantiene y sostiene que Jesucristo durante su vida fundó una Iglesia de manera inmediata y personal, dándole una estructura jerárquica visible, pero desde el inicio del protestantismo se ha querido negar estas verdades alegando que Cristo, quiso fundar tan sólo una Iglesia puramente espiritual sin jerarquía, no visible y sin leyes canónicas que la rijan.  Para algunos hermanos separados  Cristo predicó una doctrina y la único que pidió fue adhesión a su persona. Afirmar que Cristo fundó una Iglesia, pero negar que Él deseara una estructura esencial dentro de ella es absurdo para ellos, según expresan que esto de la estructura jerárquica viene de las primeras comunidades cristianas, en contraposición la Iglesia Católica sostiene que Cristo quiso fundar una Iglesia visible, jerárquica, basada en palabras de Cristo hecho de Jesús, realidad de las primeras comunidades cristianas.

En  Mateo 16, 18 – 19,   se expone explícitamente como Cristo promete fundar una Iglesia, cuando dice edificare mi Iglesia, ahí Jesús mismo está manifestando su profunda determinación de fundar la Iglesia, pero no una Iglesia Material sino divina y humana.

Otra frase que manifiesta la intensión de Jesús sobre la edificación de la Iglesia es cuando, le dice a Pedro.”Tu eres Pedro que significa Piedra y sobre esta piedra edificare mi Iglesia”, es ahí donde determina y establece una Jerarquía, humana y visible fomentada en Pedro.

Además otro aspecto a destacar  es cuando Jesús  dice, te doy las llaves para atar y desatar en la tierra como en el cielo. Le está prometiendo y delegando la plenitud de sus poderes a Simón Pedro, y además ahí mismo establece el primado de este sobre los demás apóstoles.


La Iglesia para los primero Cristianos.

Los primeros cristianos decían que el mundo fue creado en orden a la Iglesia (Hermas, vis. 2, 4,1; Cf, Arístides, apol. 16, 6; Justino, apol. 2, 7). Dios creó el mundo en orden a la comunión en su vida divina.”Comunión” que se realiza mediante la “convocación” de los hombres en Cristo, en esta convocación es la Iglesia.CIC. 760.

Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo, así su intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia.(Clemente de Alej. Paed. 1,6).


Los Fieles y los sacerdotes.

¿Por qué a los Sacerdotes se les considera pastores, lideres o guías?, quizá sea por su vocación tan abnegada, que les corresponde desempeñar, desde sus parroquias, barrios, pueblos, lugares marginados, es ahí donde deben llevar y manifestar a Cristo, cuerpo y cabeza de la Iglesia que ellos guían. Por ello hemos reflexionado en este apartado que para algunos fieles los sacerdotes son los modelos a seguir, pero cuando estos cometen algún error, (Fieles se sienten defraudados), no obstante estos no deben poner sus ojos nada mas en la Humanidad de los sacerdotes sino ver más allá, saber que el guía, pastor o sacerdote igual es humano como todo ser humano, porque una Iglesia viva se construye desde lo más interno de esta y se forja por medio de Cristo que es el Alfarero por excelencia.

Es evidente que muchas veces los sacerdotes son un poco distantes de sus fieles, por eso es que hay una antipatía hacia ellos, quizá el feligrés busca en su guía un acogimiento, calor de pastor, o sea un lugar cálido alimentado por la hoguera de la paz y el amor. Además necesitamos que nuestros fieles crezcan fuertes, maduros y firmes en su fe y que gozo da ver cuando uno como fiel se siente escuchado por su sacerdote, de ahí uno parte a enfrentar la vida con seguridad de uno mismo y de poder proclamar la fe, hacia otras personas que están carentes de esa cercanía como miembro de la Iglesia cuerpo Místico de Cristo.  

Ahora bien, si Cristo es la Salvación los sacerdotes son los custodios de ese tesoro que es la Iglesia, ya que por medio de ella y entorno a Dios buscamos la salvación personal y de nuestros hermanos. Muchas veces nosotros somos tan exigentes con los demás, pero que hemos hecho nosotros en nuestra Iglesia y por la Iglesia, consideramos que todo esto nos debe interpelar como Iglesia y no solo a los sacerdotes, ya que en la actualidad la Iglesia está llamada a repensar y replantear profundamente su tarea ; y así relanzar  con fidelidad y audacia su misión en las nuevas en las nuevas circunstancias que vivimos agobiados, por el consumismo, la globalización, las tecnologías que han sustituido a Dios, a veces sin el sentido de pertenencia hacia la Iglesia. Esto de las tecnologías es como un cáncer, porque digo esto porque cada vez más nos aleja de Dios, hace unos meses iba a misa a un templo y me quedaba atónito al ver como el sacerdote mientras los Ministros de la Eucaristía la impartían él chateaba por el Celular, será esto correcto o en otros casos anda de prisa y no quiere escuchar a sus fieles. Entonces consideremos que si         Cristo actúa en la Iglesia y si la Iglesia es misterio de Cristo, la relación entre los sacerdotes y los fieles debe ser prolongada, no debe existir una brecha entre fieles y sacerdotes para replegarse frente aquellos hermanos que se sienten solos, confundidos y agobiados. 


Estructura de la Iglesia.

La Iglesia está estructurada de la siguiente manera: por los fieles laicos, que son todas aquellas personas que por el bautismo son incorporados a la Iglesia, su dignidad estriba en ser hijos de Dios, por tanto a este principio se le denomina de igualdad esencial.

Otro orden estructural de la Iglesia es el divino donde hay una doble tipología de fieles, en este encontramos los: Ministros sagrados – Clérigos. ¿Quiénes son los de orden clerical?, son todos aquellos hermanos  miembros de la Iglesia que reciben el sacramento del Orden Sacerdotal concedidos por el obispo de su Diócesis.

En el otro grupo están los Religiosos: Son aquellas personas que por los votos o por algún tipo de vínculo sagrado se han consagrado de forma radical por medio de la vivencia de los consejos evangélicos al servicio de Cristo y de la expansión de su reino.


La jerarquía de la Iglesia.

Viene de dos vocablos Griego Jeros: Sagrado Argé – Principio.

Pero quienes forman la jerarquía de la Iglesia? La forman quienes han recibido el sacramento del orden. Obispos, presbíteros y diáconos.

Por ejemplo en los evangelios se expresa de diversas formas y lugares la voluntad de Cristo de establecer una Iglesia con una jerarquía visible. Cfr. Jn 20,21 – 22. Mt 16, 18; 28, 18 – 20.

Además Cristo delega una misión específica a sus apóstoles, que fue en quien recayó la misión desde el origen de la Iglesia, ahora recae sobre los ministros consagrados.

Enseñar: deben transmitir a todos los fieles la doctrina de Cristo.

Regir: Con medidas adecuadas de gobierno, han de velar porque se cumpla lo mandado por la Santa Madre Iglesia.

Santificar: Deben saber administrar los medios de santificación, especialmente los sacramentos.

Desde los inicios los apóstoles tenían conciencia y estaban muy claros de una aplicación fiel a la voluntad de Jesús, ellos estaban claros cual era su misión, ellos saben personalmente que son ministros del Señor, además como grupo o colegio constituyen un elemento específico y estructurante de la Iglesia cfr. Col 3, 17.

La sucesión apostólica: Es verdad de fe que Cristo la querido que los apóstoles tuvieran sucesores en su tarea Jerárquica y estos son los obispos. LG. 20.


Razón de ser de la Jerarquía.

Jesús dió una estructura humana y Jerárquica a su Iglesia con el fin y propósito de:

v  Garantizar que su doctrina salvadora se transmitiera íntegra y sin tergiversación hasta el fin de los tiempos.

v  Además tiene la responsabilidad de gobernar a la Iglesia con unidad de acción y dirección.

v  Siempre es organismo vivo que mantiene pujante su vitalidad ha pesar de que los hombres cambien.



Una, Santa, Católica y Apostólica.

UNA – Única

Santa – Lo que es

Católica – Totalidad

Apostólica – Edificada sobre sólidos cimientos

La Iglesia es una porque se  basa en el amor de Dios.


Una. Que todos sean uno “Amor” Diversidad – Unidad – Trinidad – semillas del verbo. Además es una porque servimos a un solo Señor, profesamos una sola fe, recibimos un solo bautismo, comulgamos bajo un mismo cuerpo, nos inspira un mismo espíritu y nos impulsa una única esperanza.


Santa: Llamados a la santidad, porque Dios es autor, Cristo se entrego para santificarla.


Católica: Nos acoge, tenemos la libertad de hijos de Dios, Él nos reconoce como sus hijos  por ello  nos abarca en la totalidad que es la Iglesia Cuerpo Místico de Cristo, solo nos pide tener apertura a su proyecto de salvación. Ella nos administra los medios para la salvación, es enviada a todos los pueblos, lenguas y culturas, se dirige a toda la humanidad sin discriminación, además abarca todas las épocas y los tiempos, la Iglesia por su naturaleza es misionera.


Apostólica: Tiene una misión de generar vida por medio de los apóstoles, y se las delego el día de Pentecostés este fue el centro y acontecimiento de la Iglesia – envió Misión. Fue edificada sobre sólidos cimientos “Los doce apóstoles del Cordero”Ap. 21, 14. Es indestructible, Cristo la gobierna.

Explica ampliamente la planificación en general.

La planificación consiste en decidir anticipadamente lo que se pretende o desea hacer, o de alguna forma es proyectar un determinado plan o proceso para su debida ejecución, viéndola desde esa perspectiva se puede considerar que la planificación en general es algo inherente a la conducta y a la razón humana, ya que el ser humano se rige por su acción y por la relación coherente entre el objetivo que se pretende determinar desde lo planificado, para ello se sirve de medios y métodos aptos y apropiados para llevarlo a su culmen, abarcando los diferentes campos de la actividad humana, concluyendo se puede decir que de una buena planificación surgirán ideas innovadoras y de esta dependerá el éxito o el fracaso de un determinado plan o acción a delimitar.

Describe las ciencias de la acción.

Se conoce como ciencias de la acción a aquellos procesos  o esfuerzos del hombre, por el que pretende racionalizar su acción para llevar a la práctica el fruto de su reflexión abarcando la historia desde el progreso científico – técnico de la humanidad, no obstante a partir del proceso de la industrialización, la acción humana colectiva ha tomado una nueva amplitud y complejidad, esto como consecuencia de la racionalización del trabajo por destacar algún aspecto.

Acción pastoral planificada: Esta asume desde su visión pastoral las aportaciones brindadas por otras ciencias, lo que implica entrar a un dialogo interdisciplinario con las otras ciencias para aplicar de manera adecuada las sugerencias propuestas por otras ciencias, por tanto la acción pastoral junto con las ciencias se complementan para realizar la acción pastoral.

Planificación Pastoral: Es la respuesta específica, consiente e internacional a las necesidades y prerrogativas de una acción evangelizadora en todas sus dimensiones, en ella debe estar presente la participación de todos los fieles y sectores, porque esta es un proceso educativo desde un aspecto pastoral donde se debe educar a todos.

Explique ampliamente los rasgos característicos de la planificación pastoral.

Planificación parte de la realidad: Para entrar en un proceso dinámico evangelizador es necesario, conocer el entorno, situaciones sociales, culturales, y religiosos, de esta manera se estará conociendo el ambiente y contexto en que vive la sociedad, además es necesario ver sus aspectos pastorales como los realizan para entrar en un ambiente armónico, y de esta manera analizarlos a la luz del evangelio, porque solo partiendo de las realidades concretas entenderemos y comprenderemos el mundo en que vivimos y así emprender una evangelización eficaz aplicada a la realidad concreta.

Es un proceso educativo: Una buena planificación educa, e instruye a la comunidad, esta debe partir como señala el documento de Puebla, de un análisis de la realidad, reflexión sobre la realidad a partir del evangelio, opción por los objetivos a conseguir, por tanto este medio permite reflexionar y ejecutar una misión eficaz.


Es un proceso dinámico y flexible: Este proceso como lo dice es flexible y dinámico, flexible porque se puede modificar además dinámico porque no estático debe ajustarse al mundo cambiante, además debe ajustarse a las realidades que espera la comunidad, esto permite un proceso de acción y reflexión de la comunidad.

Implica a toda la comunidad, grupo o institución eclesial y en las parroquias especialmente al consejo parroquial.

En este aspecto el consejo parroquial es de suma importancia para la ejecución de la acción pastoral, mas sin embargo es el sacerdote que deberá tomar en cuenta las sugerencias emanadas de la reflexión de sus fieles, de esta manera habrá un instrumento eficaz de comunión, lo que permitirá llevar a la práctica una evangelización en todo su esplendor.

Debe realizarse en todos los niveles de la comunidad.

En este aspecto se determina que la acción eclesial deben estar involucrados todos los movimientos que hay en las parroquias, además las parroquias junto con las diócesis deben promover y propiciar la responsabilidad en la acción pastoral de sus fieles, siempre y cuando todos vayan articulados.

Haz un esquema de los pasos del proceso metodológico de la planificación pastoral y explica cada uno de ellos con dos o tres ideas fundamentales.














Análisis de la situación de la acción evangelizadora
 





Análisis de la situación
 

    






 





Experiencias humanas, sentido religioso, situaciones de la fe.
 







Conocer la pastoral global, actividades personas y tiempos, equilibrios y dinamismo.
 









Interpretación Teológica – Pastoral de la situación.
 




                                                                                                                                                                           




La conversión
 





El encuentro con Jesucristo.
 

                                                                                                                                                



















Comparte, va al mundo, anuncia, servicio.
 





La Misión
 





En familia, parroquias, en fraternidad
 





La comunión
 





Seguimiento a maestro, profundiza en el seguimiento.
 

                                                                                               
















      





Opciones preferenciales, prioridades de la acción pastoral.
 





Formulación de las acciones preferenciales.
 

       

















   



Balances de los recursos actuales y previsibles.
 



                                                                                                                                                          







Programación realista, indicadores, recursos, económicos, medios.
 

                  

                                                                                                                                                          











Formulación de objetivos
 





Programación de la acción Pastoral.
 

               















Evalúa, expresan propósitos, aspiraciones.
 

                                                                                                                                                                                        





Constatar los elementos, recursos.
 










                                                                                                                                                                                 

 





Verificar, comprobar, y determinar los resultados, detectar los logros obtenidos.
 





Ejecutar,  analizar, sintetizar, debe cumplirse los objetivos
 





    Evaluación
 





Realización de los programas acción.
 

                                                                                                                                                                                               








Universidad Católica Redemptoris Mater.

UNICA.


Docente. Pbro. Miguel Ángel Godoy


Pastoral. I

Cuestionario del tema 8.


IV Año de Ciencias Religiosas y Pastoral.


Facultad de Humanidades.


Elaborado por:

Teodoro Téllez. Carnet